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文化是從歷史中來(lái)的，沒有歷史也就沒有文化。筆者收藏了一瓶山東臨清一中2012年建校70周年紀(jì)念酒，可謂是把這句話體現(xiàn)得淋漓盡致。

臨清的變遷

有“千年古縣”之稱的臨清，西漢初始建清淵縣，后趙建平元年，改為臨清，取臨近清河之意。史載：“臨清實(shí)南北要沖，京師之門戶，舟車所至，外連三邊，士大夫有事于朝，內(nèi)出而外入者道必所由”，臨清并以“軍事要地、漕運(yùn)咽喉、商業(yè)都會(huì)”而著稱于世。就連經(jīng)多見廣的清乾隆皇帝也這樣贊嘆：“臨清傍運(yùn)河，富庶甲齊郡”。著名的意大利旅行家馬可·波羅是最早來(lái)臨清的外國(guó)人，在他書中對(duì)臨清作了精彩的描述：“其中商業(yè)茂盛，為大汗征賦稅，其額甚巨，此強(qiáng)格里城(臨清)中央夾有一寬而深的河流經(jīng)過，河上運(yùn)輸有絲、香料及其他，巨賈貨物不少。”由此可見臨清歷史之久長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)之繁榮，文化之厚重。

臨清的變遷和興衰皆因一條運(yùn)河，是近千年的運(yùn)河水，流出了臨清經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與繁榮，臨清的歷史在運(yùn)河，臨清的輝煌也在運(yùn)河。民間有“運(yùn)河之子”之稱的、北京大學(xué)終身教授季羨林，就是出生于運(yùn)河之濱的臨清康莊鎮(zhèn)，大運(yùn)河孕育出了民族驕子季羨林，生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶，季老的精神財(cái)富和文化積累亦如運(yùn)河之水，永遠(yuǎn)在臨清的大地上流淌。1992年臨清一中建校50周年校慶，他欣然為家鄉(xiāng)的最高學(xué)府校名題字“臨清一中”，并題詞：“春風(fēng)化雨 追蹤杏壇”，這是他對(duì)一中驕人教學(xué)成就的肯定與勉勵(lì)。設(shè)想，如果季老在臨清一中70周年校慶也在世的話，他一定還會(huì)揮毫潑墨，再為家鄉(xiāng)最高學(xué)府題字紀(jì)念。

從校慶紀(jì)念酒瓶看臨清一中

限量發(fā)行的臨清一中70周年校慶紀(jì)念酒，瓶體采用雙耳如意抱月瓶。抱月瓶器形源自宋元時(shí)期流行于西夏的陶制馬掛瓶，左右雙系，用以掛于馬鞍之側(cè)，小口、直頸，頸側(cè)雙耳，因其腹部有如圓月故稱寶月瓶，又因它的頸部至肩部設(shè)置的綬帶式雙耳，在圓腹的上部呈現(xiàn)出“抱月”之狀，所以又稱抱月瓶。抱月瓶以明代永宣時(shí)期最負(fù)盛名，到了清代，康熙和雍正時(shí)期都對(duì)永宣風(fēng)格的抱月瓶進(jìn)行了仿制，以顏色釉及色釉開光等為主，乾隆一朝，國(guó)力強(qiáng)盛，物產(chǎn)豐隆，乾隆帝崇古之情尤甚，寶月瓶外形與花樣也隨著御窯廠不斷創(chuàng)新而變化多樣，《清檔》載：“乾隆三年按旨定樣燒造器中有廠官釉馬掛瓶(即寶月瓶);以后又命燒五彩、青花釉里紅云龍器;又傳旨將宣窯青花器放大，龍泉釉器作蒜頭式。”

校慶紀(jì)念瓶高19厘米，長(zhǎng)12厘米，寬5.5厘米，唇口，細(xì)直頸，瓶腹圓似滿月，頸和肩之間對(duì)稱置紅色如意形雙耳，長(zhǎng)方形圈足，足內(nèi)寬平，露胎處質(zhì)地堅(jiān)白，施白釉，胎質(zhì)致密，底書紅色“臨清一中70周年校慶酒珍藏版”、“NO.0770”、“2012年10月”字樣。腹兩面中心凸起，口沿外以花瓣紋間花葉紋環(huán)繞，腹部正面為臨清一中“十字”辦公樓圖案，腹部背面左上部為季羨林題詞：“春風(fēng)化雨 追蹤杏壇”，及一幅“桃李滿天下”圖，畫工精湛，施釉肥腴;腹體一側(cè)印有“臨清市衛(wèi)河酒業(yè)有限責(zé)任公司”、“酒精度：42%vol，凈含量：500ml”字樣，另一側(cè)印有香型、原料、執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)許可證等字樣。此瓶造型莊重典雅，色澤艷麗，無(wú)論釉色品種、造型、紋飾，都集瓷器燒造之大成。瓶體上每一個(gè)畫面、每一句話都是臨清一中教學(xué)成就及歷史的總結(jié)。

臨清一中其前身是成立于1942年的抗日衛(wèi)東中學(xué)，抗戰(zhàn)勝利后遷到臨清“磚城里”南門外的天主教堂，因那時(shí)臨清隸屬冀南行署，校名改為冀南一中，1953年臨清劃歸山東，學(xué)校更名為山東省臨清一中。提起臨清一中，人們首先想到的是：坐落在一中校園中心、歷史最久、最富有特色的“十字形”辦公樓。時(shí)光流逝，周圍教學(xué)樓已幾經(jīng)更迭，被爬山虎青藤翠綠包裹的十字樓，卻是波瀾不驚在歲月長(zhǎng)河中仍屹立在那里，不聲不語(yǔ)，歷久彌堅(jiān)，雖經(jīng)近百年滄桑，至今仍保留往日風(fēng)貌。

這座由德國(guó)傳教士始建的“十字架”造型樓，原是天主教堂，是一座兩層建筑，石頭地基，青磚壘墻，石灰灌縫，磚混結(jié)構(gòu)。盡管它不是為一中而生，然而教堂內(nèi)斑駁的墻壁上似乎印下了早期學(xué)子的勤學(xué)與不倦，自此與之相隨、相依相伴，它像慈祥的眼神，默默注視著每一個(gè)從它身邊走過的莘莘學(xué)子。日復(fù)一日，年復(fù)一年，十字樓緘默在充滿活力的校園，展現(xiàn)它的獨(dú)特魅力。特別是十字樓前的石碑雕刻著“山東省文物保護(hù)單位”、“古樓街天主教堂”、“山東省人民政府、臨清市人民政府立”的字樣，彰顯它歷史文化的久遠(yuǎn)。

季老題寫的“春風(fēng)化雨”出自《孟子·盡心上》：“有如時(shí)春風(fēng)雨化之者。”這里比喻臨清一中有良好的教育環(huán)境。“皓首窮經(jīng)始見學(xué)人本色，春風(fēng)化雨堪為一代名師”，這也是季老一生的寫照。

泗水文章昭日月，杏壇禮樂冠華夷。杏壇是傳說中孔子聚徒講學(xué)的地方，《莊子·漁父篇》載：“孔子游于緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”孔子三十而立，開始收徒講學(xué)，一天孔子帶領(lǐng)學(xué)生壘土筑壇，并移來(lái)一棵銀杏樹栽在壇邊，“銀杏多果，象征著弟子滿天下。樹桿挺拔直立，寓示弟子們正直的品格，象征弟子們學(xué)成后可以有利于社稷民生”，此講壇就取名杏壇。

當(dāng)今杏壇位于典阜市孔廟的大成殿前，是為紀(jì)念孔子辦學(xué)而建造的紀(jì)念物，天圣二年孔子45代孫孔道輔增修祖廟時(shí)，在大成殿舊址“以講堂舊基甃石為壇，環(huán)植以杏，名曰杏壇”。現(xiàn)存建筑為明隆慶所建，高12.05米，寬7.34米，方亭重檐，黃瓦朱柱，十字結(jié)脊，四面歇山，二層雙重半拱飛檐。亭內(nèi)藻井以細(xì)小斗拱裝飾，彩繪金色盤龍，絢麗多姿。亭下有黨懷英篆書“杏壇”二字碑及乾隆“杏壇贊碑”。當(dāng)今“杏壇”二字成為教育圣地的代名詞，是孔子教育光輝的象征，追蹤杏壇就是寓指臨清一中就是往日“杏壇”。

“桃李滿天下”一圖寓意深刻，“桃李”是學(xué)生的代稱，“桃李滿天下”是形容老師教的學(xué)生多，遍布各地。“桃李滿天下”一圖由山東省畫院畫師、臨清市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席李緒海畫制，整圖顯示出一幅桃花“爭(zhēng)開不待葉”的畫面，桃花在枝頭成串成串地開放，挨挨擠擠，一簇一簇的盛開于枝頭，這些桃花，紅的像火，粉的似霞，婀娜多姿，如詩(shī)如畫;有的單獨(dú)掛在枝頭，有的三三兩兩緊挨著。這幅畫色彩都造型準(zhǔn)確、富于情趣、含意雋永，給人留下了豐富的領(lǐng)悟和聯(lián)想的余地，也向人喻示臨清一中培養(yǎng)成才學(xué)生滿天下。

總之這款紀(jì)念酒把臨清一中的歷史與榮譽(yù)濃縮其上，真可謂：“春暉遍澤桃李樹，碩果滿掛瓊瑤枝。”

(作者系中外酒器文化協(xié)會(huì)副主席、江蘇省酒文化聯(lián)誼會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，江蘇省收藏家協(xié)會(huì)酒茶藝文化收藏委員會(huì)副秘書長(zhǎng)，九州華棠酒器文化博物館執(zhí)行館長(zhǎng)。)